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银川网 银川论坛 情感文学 黄克武:大陆民国热集中在民间本质是针砭当,
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黄克武:大陆民国热集中在民间本质是针砭当,

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发表于 2021-3-11 19:43 |显示全部帖子

  ]们可以。看到。大陆近年来民国史非常热。也有民国范儿的说法。我觉得多半还是一般民间而不是学术界对☆。这个事情的看法。主要还是民间这些对。于。民国那些事感兴趣的人的想法。

  黄克武 1957年生。牛津大学东方。系硕士△。斯坦福大学历史系博士◁。现任台湾▪“中央研究院▲”近代史研究所研究员、所长。研究方。向。为。中国近现代思想史和…。文化史。为□。台湾中生代中国思想研究的代表人物。

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  近年来。两岸史学界的交流合。作日益频繁●。台湾“中研院”近代史研究所的重要图书相继引进大陆。2012年。近史所的口述历史系列出版•。黄克武△、张玉法等台湾中生代史学家的著作也相继出版。而近史所目前正在。研究整理的蒋介石◁、蒋经国日记■。也颇受两岸学界的关注。

  8月底的一天。在。腾讯文化组织的台湾文化考察行中。记者一行来到。了雨中的“中研院”。如。约拜访了近代史研究所所长黄克武。畅谈近史所的研究状况和。相关的思想文化话题▲。

  身为。近史所“掌门”的黄克武很繁忙。结束一个会议后。匆匆来到。会客厅。为。他的“迟到。◆”连•。声道。歉▼。与◁。大多数台湾学者一样○。黄克武给◁。人留下的印象是温婉谦和。。始终面带笑容。彬彬有礼。对☆。于。我们海阔天空的问。题。他的回答直▽。率。坦荡。切中肯綮。

  近史所另外一个重要的项目。是推行了近30年的蒋介石研究计划。对。于。两岸学界关注的“蒋介石日记△”的出版。黄克武称目前还在。整理。巧的是。谈话途中他接了一个电话。正是蒋家后人打□。来商量此事的▪。黄克武还透露。目前两岸最优秀的近代史学者。正在。合。写晚清到。民国的新版中国近代史。这将☆。是学术界非常值得期待的一件事情。

  新京报:你说到△。过在。台湾近代史学已经越来越没落了□。你怎么看待在▷。这个时间点上民国史在。大陆的重新兴起。?

  黄克武■:的确我们可以。看到。大陆近年来民国史非常热。也有民国范儿的说法•。我觉得多半还是一般民间而不是学术界对。这个事情的看法-。主要还是民间这些对。于。民国那些事感兴趣的人的想法▽。这些人的想法我自■。己感觉到。有一点借他人的酒杯浇心中块垒那种感觉●。其实是借着民国时代去◇。抒发一些对。当▷。前的不满=。

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  如。果说愿意再去。谈民国▲。表示民国跟。现在。。一方。面是有连。续。一方。面是有断裂=。透过这个连。续跟。断裂。反省一些现象其实是好事。但是。我觉得基础还是要放在▲。比。较。扎实的学术研究。这方。面。大陆同▪。行开始做的民国史研究做了很多事情。两个礼拜以●。前我才到。北京。跟。社科院近史所合■。作。我们正在。做一个两岸合◇。写的中国近代史新编的一个工作。这个工作是把。海峡两岸目前比。较◇。重要的学术集合。在。一起。。总共。有60人写中国近代史新编。从。晚清到▽。民国这个部分。

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  新京报:你说《蒋介石日记》出版后对。两岸的学者都会有很大的冲◇。击…。对。台湾的冲。击是什么?

  黄克武:因。为。《蒋介石日记》是他写了55年的日记。每天都会写一两千字的日记=。在●。比○。较。重要的年份。1945年。1949年。分量都很大的。里面当。然有一些他非常个人主观性的意见。但是他到。底是位置不一样了。他所看到。的这些东西。对。人物的品评这些。我觉得是提供了相当。多重要的线索▲。

  我们马上要出一本《蒋介石与。近代中国》。三大本■。也是集结了海峡两岸最好的学者。一线的学者。大概是蒋介石研究最高水平的了•。今年9月份就▽。出□。我觉得《蒋介石日记》里面提供了相当△。多的高层的重要讯息。这些讯息当。然需要解读了■。包括我们最近重新看到。对。于。雷震的《自。由。中国》事件的处理。日记一排比。。过程跟•。以◇。前不一样了。因◆。为。1960年9月份抓的人。基本上他从。1960年初就。酝酿这件事情▼。到。1960年的5月20号。他当。上了第三任“中华民国总统”的时候。他就●。决定要动手了。当▷。初不知道。最高层怎么做这个决定的。现在。这些关键的事情•。透过《蒋介石日记》里面可以=。找到。一些线索。

  黄克武:对。○。我们最近在。做蒋经国先生的侍从△。人员。也马上要出来了。大陆对。蒋经国先生非常感兴趣。前一阵子搜狐来做蒋经国。做了五集的东西。

  新京报:您也提到。过做这一块。因。为。历史还很近。当。时还在。那一块口述史的时候会受到。现实因。素的干扰-。

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  黄克武:我觉得在▲。台湾还好。因•。为。在○。台湾政党轮替。已经形成了。这种政治性的主导●。还在。。哪一党当。政的时候就。推行哪一党的政策。但是基本上在。台湾学术研究上还是自▷。由▲。的。

  黄克武:对。▽。这个是所有口述历史都面对。的△。我们做三册历史里面。我们访问▪。了这么多人。三册里面大概访问。了近百个的受害者★。只有一个半人承认当。时加入过中国△。半个人是怎么回事呢•。当。时他是承认的▲。后来台湾有一个赔偿基金会办法公布之后。他要求我们把。他删掉。因。为。参加了就▲。不赔偿了。

  新京报▲:你主持的口述史。台湾民间对◇。此是什么反应?比▪。如。说“二二八”跟◁。“▲”。

  黄克武=:因。为。这些本来都是所谓的历史禁忌。本来在。所有的统治时期都希望。把。它压下去。。希望。不要讲的。我觉得这也是我们透过口述史来实现社会正义的一种方□。式。让。这些被。压抑的声音能够说出来。能够对▼。过去。所发生的比。较。悲剧性的事件有一些平复的作用。。当■。然他们也是有主观的▲。可是过去。是完全不让。他们说。我觉得。透过口述可以。让。他们说说看到。的历史是什么。所以。台湾社会多半都是非常肯定这样的做法▲。这也是跟▷。台湾民主转型搭配在。一起○。的。也只有民主转型的过程里面才会出现这种对。于。过去。政治案件的重新反省。

  新京报:我们看到…。台湾现在。是一个特别多元的社会。比。如。说大众传媒这一块。娱乐产业就。过度发达了。已经有了一个很大的瓶颈。一般民众对。这些比。较。偏历史的东西还会有相应的精力来关注吗?

  黄克武☆:这个是一个很严肃的问◆。题。因。为■。在○。大陆可能有类似。的状况。当。真正去=。谈一些比。较。严肃性的历史文化议题的时候。多半人是不感兴趣的。尤其是年轻的一辈离得越来越遥远。不过这就。是我们新闻界和▼。文化界需要努力的地方。。

  新京报:韩寒写他在。台湾的见闻•。引起△。了大家对。台湾保留传统文化的讨论。比。如◁。说新儒家的影响。

  黄克武:这个其实也是从。两蒋开始的▲。在。国民教育里面读儒家传统的东西-。一直◇。到。现在。▼。其实也在•。提。今年不读明年后悔-。我们为。什么要读这个传统?因。为。这些东西还有一定文化的涵养。我接触这么多的大陆朋友。我会觉得这个部分的根基的确比。大陆强。大陆的基本教育里面传统的部分还是不如。台湾。

  新京报:袁伟时认为■。尊孔复古、读经运动这些东西是逆历史潮流而动。但是放在。台湾这个情况好像呈现的是另外一个样子。

  黄克武:蒋介石下面有两股力量。一个是胡适为。代表的自。由◆。主义。袁伟时是这条路子。另外一个就◆。是钱穆新儒家那个路子。这两派其实影响都很大。而且我觉得这两派形成一个张力=。那个张力就。是说。一方。面台湾有继承陈独秀、胡适、鲁迅那样◇。基本上我们要反省中国文化传统中有问•。题的部分。那个是五四传统。从。北大到。台大都是这个传统。从。胡适到。李敖都是这样的路线。但是。这个路线在。台湾有一个拉力。那个拉力是肯定传统文化的部分◁。这个部分其实大陆近几年慢慢起▪。来了。可是台湾这两个拉力的存在◇。☆。我觉得是台湾文化非常重要的特点。这个拉力的存在。▼。会让。袁伟时这样单纯的一个声音不会太过于•。强烈。一方。面有批判传统。一方□。面有肯定传统。而台湾就。在。一个批判传统和。肯定传统的文化张力里面■。走出来一条路。

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